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Warum Sexroboter eine alte Geschichte sind

Roxxxy Sexroboter

Die Sexbots kommen. In ein Schlafzimmer in deiner Nähe. Sexuell "funktionierende" Roboter sind nicht mehr der Stoff der Hollywood-Fantasie, sondern können jetzt gekauft und ausprobiert werden. Und laut einigen Kommentatoren sind sie die Zukunft des Sex. Zeitungen sprechen von einem bevorstehenden Trend in der sexuellen Aktivität von Robotern, und Vanity Fair verwies in einem kürzlich veröffentlichten Profil eines amerikanischen Herstellers auf den "Rolls-Royce der Sexpuppen".

Die Zukunft der Sexroboter kommt also schnell, wie es scheint. Der vielbeachtete "Roxxxy" ("immer eingeschaltet und bereit zu sprechen oder zu spielen"), vermarktet als "der erste Sexroboter der Welt", war letztes Jahr vorbestellbar und soll jetzt online (für nur $6.995 plus Versand). Beachten Sie jedoch, dass sie – es – dazu gebracht werden kann, entweder zu sprechen oder zu spielen. Nicht beide. Wählen Sie Ihre Anpassungs optionen daher sorgfältig aus.

Zu denen, die diese Beschleunigung der Sexroboter-Technologie begrüßen, gehört David Levy, dessen Bestseller „Love and Sex With Robots: The Evolution of Human-Robot Relationships“ eine deutlich utopische Zukunft imaginiert. Levy prophezeit, dass besonders die Einsamen und Hinterbliebenen profitieren werden und dass "viele, die sonst zu sozialen Außenseitern, sozialen Außenseitern oder noch schlimmer geworden wären, stattdessen ausgeglichenere Menschen sein werden". In dieser Robo-Utopie werden Prostitution, Sexualverbrechen und Einsamkeit der Vergangenheit angehören. "Die Welt wird ein viel glücklicherer Ort sein, weil all die Menschen, die jetzt unglücklich sind, plötzlich jemanden haben werden. Ich denke, das wird ein großartiger Dienst für die Menschheit sein", sagt er.

Er mag Recht haben. Abyss Creations, die Designer und Macher von "RealDolls", behaupten, dass ihre Produkte von einem Pflegeverband, Prostatakrebsüberlebenden, Verbrennungsopfern und Menschen mit Behinderungen gekauft wurden. Sie behauptet auch, dass Psychiater sie in therapeutischen Behandlungen verwenden und dass Eltern sie für ihre autistischen oder sozial ausgegrenzten erwachsenen Kinder kaufen.

Aber die Mitbegründerin der Kampagne gegen Sexroboter Kathleen Richardson glaubt, dass Levy falsch liegt und dass die utopische Zukunft, die er verspricht, eigentlich eine dystopische Fantasie ist. "Pädophile, Vergewaltiger, Menschen, die keine menschlichen Verbindungen herstellen können – sie brauchen Therapie, keine Puppen“, argumentiert sie. Sie wendet sich auch gegen die geschlechtsspezifische und frauenfeindliche Erzählung, die Levys Robo-Utopie annimmt – den Sexroboter als passives, weibliches, gekauftes und „prostituiertes“ Objekt. Seine Benutzer sind aktiv und männlich, kaufen sicheren Sex auf Anfrage und vermeiden unordentliche zwischen menschliche Beziehungen mit echten Frauen. Richardson und die Unterstützer ihrer Kampagne argumentieren, dass wir dieses Narrativ hinterfragen und ändern müssen.

Genau das tut die Informatikerin Kate Devlin. Sie hebt hervor, wie populäre Erzählungen über Roboter sex – wie jüngste Filme wie Lars and the Real Girl und Ex Machina – den Diskurs prägen und die Einstellungen auf beiden Seiten beeinflussen. Devlin möchte diese negativen Narrative über Sexroboter in Frage stellen und freut sich darauf, „eine neue Erzählung zu schnitzen“. Oder lieber nach hinten schauen…

Devlin schlägt vor, dass wir eine weniger polarisierende Erzählung über Sexroboter entwerfen könnten, indem wir zu einigen alten Geschichten über menschlichen/humanoiden Sex zurückkehren:

"Die Beziehung zwischen Menschen und ihren künstlichen Gegenstücken geht bis in die Mythen des antiken Griechenlands zurück, wo die Statue des Bildhauers Pygmalion mit einem Kuss zum Leben erweckt wurde. Es ist der Stoff für Legenden und Science-Fiction – ein Teil unserer geschriebenen Geschichte und ein Teil unserer imaginierten Zukunft."

Der Mythos Pygmalion, die Geschichte eines Künstlers, dessen lebensechte Statue zum Leben erwacht, ist vor allem durch die Nacherzählung des römischen Dichters Ovid in seinen Metamorphosen bekannt. Es kann als Moralgeschichte über die Tugenden des Zölibats und ein Fest der Keuschheit gelesen werden, das Leben eines einsamen sozialen Außenseiters, das durch die Liebe zu seiner "lebenden Puppe" verwandelt wurde.

Aber wir könnten daraus schließen, dass Pygmalion seine Elfenbeinstatue schnitzt und sie mit ins Bett nimmt, weil er von der Aussicht auf Sex mit echten Frauen angewidert ist und alle Frauen frauenfeindlich als moralisch und körperlich abstoßende "Huren" betrachtet. Ovid hat auch kein volles Verständnis für Pygmalions Unternehmen. Der Text suggeriert, dass die Statue irgendwie das Kind des Künstlers ist, dass ihre Beziehung ungesund, unnatürlich und inzestuös ist.

Eine der wahrscheinlichen Quellen für Ovids Geschichte ist ein Bericht des hellenistischen Historikers Polybios über einen schrecklichen alten Automaten, der dem spartanischen König Nabis gehörte. Ein realistischer Roboter, der so entworfen und verkleidet wurde, dass er genauso aussah wie seine tote Frau Apega, sie würde Männer in ihrer metallenen Umarmung zu Tode quetschen.

Darüber hinaus erinnern wir uns vielleicht daran, dass die Pygmalion-Geschichte selbst die ursprüngliche antifeministische „Roboter“-Erzählung repliziert – den Bericht des griechischen Dichters Hesiod über die Erschaffung der Pandora in seinen Werken und Tagen – ein "schönes Übel" (kalon kakon) – und die erste in einer langen Reihe von Sexrobotern, deren Existenz sich vom antiken Griechenland und Rom bis zu einem Lagerhaus im modernen Kalifornien erstreckt hat. Kommen die Sexbots? Sie sind schon länger hier, als Sie vielleicht denken.

Schmerzen beim Sex mit einer Sexpuppe